博采详辨,推陈出新——读《〈论语〉的形成、发

管d，／qF宏2007年第2期博采详辨，推陈出新——读《舱语)的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐舱渤学研効⑨李庆新(广东省社会科学院历史研究所研究员，广东广州，)[中图分类号]K207[文献标识码)E[文章编号]1000—7326(2007)02—0157—02宋朝名相赵普说过一句名言：“半部《沦语》治天下。”作为儒家经典，《论语》对传统中国的影响，大而国家，小则个人，治国安邦，修身齐家，无所不及；《论语》还传播到国外，对朝鲜、日本、越南等东亚国家历史发展产生深远影响。16世纪以后，《论语》被介绍到法、英、德、俄等国，对欧洲启蒙运动以及近代化进程产生程度不同的作用，直到今天，西方仍然有不少学者致力于从《论语》中挖掘“东方的智慧”．诠释和阐发其现代意义与当下价值。《论语》是儒家创始人孔子及其弟子的言行录，也是儒家最原始和最重要的经典文献之一，比较全面地体现了孑L子和他的门人的品格与思想，从东汉起，《论语》就被列入儒家经典。汉人赵岐说：“《论语》者，五经之辑辖，六艺之喉衿也。”(《孟子题辞序》)唐人薛放也说：“《论语》者，六经之箐华。”(引日唐书·儒林传》)到南宋经理学大师朱熹集注后，《论语》成为“四书”的一员，“圣人之言，大中至正之极，而后业之标准也。”(《论语训蒙大义》)，是中国传统社会中士子们必读的典籍之一，两千年来对中国社会产生了深远的影响，受到历代统治集团的大力推崇。自汉代以来，历代都不乏研究者与注释者，很自然形成专门的学问，构成经学的一个重要分支——《论语》学。在洋洋大观的经学研究中，《论语》学始终占据引人注目的显要地位，然而，迄今为止，国内仍没有一部比较详明R．具有一定规模的断代或通史性质的《论语》学研究专著。唐明贵博士在前贤研究基础上，出版了《(论语)的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐{论语)学研究》(中国社会科学出版社，2005年)，从学术史角度梳理清晰《论语》学发展脉络，不仅填补了这方面的空白，而且提出不少有创造性的新观点。笔者认为，这是一部具有较高学术价值的经学史著作。下面从三个方面略作评述。(一)扬榷是非，考证精详。作为经学的重要分支，《论语》学可谓源远流长，各种著述虽不如《周易》、《春秋》多，但也是林林总总，不胜阅读；另外研究者众，学说纷纭，要在前人积聚深厚的基础上有所发见，有所提高，不仅需要过人的毅力与恒心，付出超常的劳动，而且还要有过人的胆识与见识，洞察精微，明辨是非，独出心裁。唐明贵博士知难而进，对于《论语》学史上不少有争议的重要问题进行缜密的思考，条分缕析，梳理出有说服力的论点，颇见功力。关于《论语》的成书，前人作了很多研究，形成四种代表性的观点：子L子亲定说、孔子弟子编订说、孔子门人编纂说、文景博土编定说。该书对这些说法一一加以分析，指出了各自存在的不圆满之处，认为《论语》的编纂有一个过程，而不是短期成篇。孔子生前，弟子从游，各记所闻，这可以从《论语》中“子张书诸绅”的记载得知。孔子逝世后，微言已绝。弟子恐分离以后，各生异见，而圣言永灭，故在给。孔子守丧期间，便将各自所记所闻汇集在一起，编成了一个类似孔子文集的篇章。及至子恩，又在此基础上，广搜博采，将孔子弟子和再传弟子口耳相传的孔子话语收集起来，经过选择、分类、校勘、加工、整理，最后裁定而成《论语》。值得注意的是，为了验证《论语》最后成于子思之手这个结论，该书利用留存至今的各种历史文献和157

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